كأنما كُسِّرتْ سَوَاعِدُه * ثُمَّ وَعَى جَبْرُها وما الْتأمَا « 1 » * ولا وَعْىَ لك عن ذلك أي لا تُماسُك . * وما لي عَنْهُ وَعْىٌ أي بُدٌّ . وَوَعَتِ المِدَّةُ في الجُرْح وَعْيا : اجتمعَتْ . * وَوَعَى الجُرْحُ وَعْيا : سالَ قَيْحُه . * والوَعْىُ : القَيْحُ . * وبَرِئَ جُرْحُه على وَعْىٍ أي نَغَل . * والوِعاءُ والإعاءُ - على البدل - والوُعاءُ ، كُل ذلك : ظَرْفُ الشىءِ . والجمعُ أوْعِيَةٌ . ويقال لصَدْر الرَّجُل : وِعاءُ عِلْمِه واعتِقادِه . تشبيهًا بذلك . * وَوَعَى الشىءَ في الوِعاءِ وأوْعاه : جَمَعَه فيه . قال أبو محمد الحَذْلِمىُّ : * تأْخُذُه بِدِمْنِهِ فَتُوعِيهِ * « 2 » أي تَجْمع الماءَ في أجْوَافِها . * والوَعْىُ والوَعَى : الجَلَبَةُ ، قال الهُذلىُّ : كأنَّ وَعَى الخَمُوشِ بجانِبَيْهِ * وَعَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِى هِياطِ « 3 » وقال يعقوب : عينُه بدَلٌ من غينِ وَغَى ، أوْ غينُ وَغَى بَدَلٌ منه . وقيل : الوَعَى : جَلَبَةُ صَوْتِ الكلاب في الصَّيْدِ . * والوَاعِيَةُ كالوَعَى . وقيل : الوَاعِيةُ : الصُّرَاخُ على الميت ، ولا فِعْل له ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ : إني نَذِيرٌ لك من عَطِيَّهْ * قَرَمَّشٌ لِزَادِهِ وَعِيَّهْ « 4 » لم يُفَسِّر الوَعِيَّةَ ، وأُرَى أنه مُسْتَوْعِبٌ لزادِهِ يُوعِيهِ في بَطنه كما يُوعَى المتاعُ ، هذا إن كان

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( وعى ) ؛ وتاج العروس ( وعى ) . ( 2 ) الرجز لأبى مُحمد الحذْلِمىِّ في لسان العرب ( وعى ) . ( 3 ) البيت للمتنخل الهذلي في لسان العرب ( خمش ) ، ( زيط ) ، ( لغط ) ، ( وعى ) ، ( وغى ) ؛ وتاج العروس ( خمش ) ، ( زؤط ) ، ( زيط ) ، ( لغط ) ، ( وعى ) ؛ وللهذلى في جمهرة اللغة ص 603 ، 1255 ؛ والمخصص ( 8 / 185 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 13 / 234 ) . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( وعى ) .